樣的心情中，一個婦人或孩子可能會哭泣；但對一個男人而言，比較恰當的是咒詛。約伯開口、咒詛119。這裡很重要的是，要注意約伯並不是咒詛神。起初，神曾經咒詛那緊接著我們第一對祖先的罪而來的可悲光景。神並未咒詛人；約伯也沒有咒詛他自己，他是咒詛自己的生日（直譯爲「他的日子」），響應了神自己的咒詛。他尚未質問神，更遑論責備祂了，那是後來才發生的事。他並沒有問神，爲什麼會打發暴風與惡人把一個人的成就給毀壞掉；他也沒有好奇地想要找出這不該受之苦的原因；也就是說，在神身上找出一個能令人信服的解釋。即使他的朋友們能夠爲這類的問題帶來無法反駁的答案，令他驚駭的事實仍然會存在。人類的存在可以是多麼的可憐啊！可憐到這種地步，甚至迅速結束生命還更好，最好的則是根本沒有存在過。約伯如此抱怨著。他咒詛他的出生（3～10節），他切望死亡（11～19節），他悲悼生命（20～23節），以一段悲嘆來結束（24～26節）。 這篇講論中所流露出來那令人吃驚的心境，並不意味著約伯已經在壓力下崩潰了，這一點無論如何強調，都不算太強烈。本書絲毫沒有一點說撒但終於證實了他的論點。支配著西方基督教界（尤其是在清教徒傳統）習俗之中產階級